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  较之于儒家的“空言”,法家无疑是战国变法舞台上的主角。法家人物虽多有受教于儒家之经历,但他们面对战国时代的社会现实,走向了“法后王”的富国强兵之路。就法家内部派别而言,有三晋法家与齐法家之别。三晋法家以商鞅、申不害、慎到为代表。商鞅重“法”,认为法是“治之本”(《商君书·定分》),强调“法任而国治”(《慎法》)。他在秦孝公的支持下,进行了以重耕战为主要内容的“强秦”变法,收到了使“秦无敌于天下,立威诸侯”(《战国策·秦策三》)的显著效果。申不害重“术”,“术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也”(《韩非子·定法》),是君主管理大臣之术。他在韩昭侯支持下进行变法,获得了“国治兵强”的成效。慎到则更重“势”。“势”者,君主之权位也,强调权力出于一孔。作为“不治而议论”(《田敬仲完世家》)的稷下先生,慎到并没有把其理论应用到政治实践中,但他的“势”论无疑是战国君主集权趋势的反映。较之于三晋法家,齐法家受到更多道家思想的影响,也被称为“道法家”。假托春秋管仲之名的《管子》,一定程度上保存了齐国稷下学中齐法家的思想,他们重视“道法”,《管子·法法》就认为“明王在上,道法行于国”。齐法家还受到儒家思想的影响,故有《牧民》“礼义廉耻,国之四维”之论。受齐法家影响,齐威王、齐宣王的变法卓有成效。战国末年的韩非是两地法家的集大成者,他综合了“法”“术”“势”,并结合道家的道论,建立了一整套君主集权的理论,颇受秦始皇青睐,这套理论遂成为秦朝建立君主集权制度的主要理论基础。

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  6月8日,游客在浙江诸暨市斯宅村的千柱屋景区内游览。近年来,当地对古民居建筑进行有效保护和修复,积极弘扬古村落文化特色,打造优美人居环境,实现村庄发展与历史文化环境的融合。新华社记者徐昱摄

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(来源:安怡孙)

发布于:天镇县
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